Als Guo Bingsen zum Ende des letzten Jahrhunderts zum zweiten oder dritten Mal in Deutschland war, hielt er im Überseemuseum Bremen einen Vortrag zum Thema "Qigong und Schamanismus", der bis heute die Unvereinbarkeit der beiden Methoden sehr nachvollziehbar macht. Hier ist die Rede von klassischem Qigong - also von Qigongformen, die es ermöglichen, auf der Basis regelmäßigen Übens Qi über weite Strecken auszusenden - und vom ursprünglichen Schamanismus - also dem Schamanismus, in dem Geister sich geeignete Menschen aussuchen, sie mit besonderen Fähigkeiten ausstatten und im Gegenzug deren Qi absorbieren, bis sie nicht mehr brauchbar sind und sterben. Der sogenannte Neoschamanismus sucht nach Naturverbundenheit und Möglichkeiten natürlichen Heilens. Inwiefern hier eher nach den möglichen Ergebnissen des klassischen Qigong / klassischer Naturheilkunde oder nach den aus menschlicher Sicht durchaus brutalen Initiationen gesucht wird, das weiß ich nicht. Hier finden sich die Ausführungen von Wikipedia zum Neoschamanismus: https://de.wikipedia.org/wiki/Neoschamanismus. Um diesen geht es hier nicht,

Lesen Sie hier das Skript des Vortrags von Guo Bingsen:

QIGONG UND SCHAMANISMUS
Unter den Teilnehmern unserer Fan Teng Gong-, Nei Jing Gong- und anderer Qigong-Seminare sind immer wieder Personen, die sich mit dem Schamanismus beschäftigt haben, beschäftigen oder beschäftigen wollen.
Oftmals praktizieren sie diesen parallel z.B. zum Taiji Quan oder auch zu anderen bisher von ihnen erlernten Formen des Qigong. Manchmal werden sogar Kurse in Qigong und Kurse in Schamanismus von ein und dem selben Veranstalter angeboten.
Und hin und wieder treffen wir auf Personen, die der festen Ansicht sind, ihre heilerischen Fähigkeiten Geistwesen in Tier- oder Menschengestalt zu verdanken.
Die Attraktivität, welche der Schamanismus auf moderne westliche Gemüter ausübt, wurde auch deutlich in der großen Resonanz der u.a. in Wien und in Bremen gezeigten Ausstellung „Schamanismus und andere Welten“.
Im Rahmen dieser Ausstellung hielt Prof. Guo Bingsen am 8. September 1999 einen Vortrag am Überseemuseum Bremen zum Thema „Schamanismus und Qigong. Ähnlichkeiten und Unterschiede“.
Im Folgenden eine Übersetzung des Skriptes zu diesem Vortrag - welches eher dessen Gerüst und komprimierte inhaltliche Zusammenfassung darstellt, denn im Original wurde dieser Vortrag dann frei gehalten und war dementsprechend mit Beispielen und Literaturzitaten ausgeschmückt.
Vorwort von Edith Guba

Im Folgenden möchte ich die Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen dem Qigong und dem Schamanismus in China darlegen:
Qigong muss regelmäßig praktiziert werden, um zu Ergebnissen zu führen, es ist die regelmäßige Praxis, welche das latente menschliche Potential entfalten kann.
Schamanismus verlangt kein regelmäßiges eigenes Üben, denn die durch ihn ermöglichten besonderen Fähigkeiten verdanken sich dem Geistwesen, welches dem Körper anhaftet bzw. gerufen wird.
Es gibt sehr verschiedene Geister. Normalerweise sind es Tiergeister, welche dem menschlichen Körper anhaften, doch gibt es auch Pflanzen-, Wasser-, Feuer-, Erd-, Berg-Geister und weitere. Sie verleihen der von ihnen behafteten Person jeweils einzelne oder mehrere besondere Fähigkeiten, z.B., das Körperinnere sehen zu können, um Krankheiten zu diagnostizieren, oder die Fähigkeit, über große räumliche Entfernungen zu sehen, oder die Fähigkeit, die Vergangenheit und die Zukunft zu sehen usw.
Wer andererseits regelmäßig Qigong praktiziert, der kultiviert seinen Ursprungsgeist, den Yuan Shen – also seinen eigenen Geist. Auf diese Weise kann man im Qigong die latenten Fähigkeiten entwickeln. Die besonderen Fähigkeiten des Schamanen gehören dem ihm anhaftenden Geist, nicht dem Schamanen selber.                                                                                                                                                    Wenn man im Qigong besondere Fähigkeiten entwickelt, so gehören diese der praktizierenden Person an. Wer Qigong praktiziert, kann sich selber und andere heilen kraft des im Körper durch regelmäßige Praxis entwickelten Qi - im Schamanismus finden alle Heilungen mithilfe des anhaftenden Geistwesens statt.
Vom Schamanen werden mitunter noch andere als die seinem Körper anhaftenden Geister zu Hilfe gerufen, wenn es darum geht, Kranke zu behandeln. Wer Qigong praktiziert, behandelt Krankheiten kraft des eigenen, in der eigenen Praxis akkumulierten Qi.
Wenn ein Geist eine Krankheit behandelt, die von einem anderen Geist verursacht wurde, kann es zu handfesten Auseinandersetzungen zwischen diesen beiden Geistwesen kommen. - Im Qigong wird mit Qi behandelt, diese Art von Auseinandersetzungen tritt nicht auf, wenn man mit dem Qi behandelt, welches im eigenen Üben entwickelt wurde.
Die Quantität des eigenen Qi kann sich verringern, wenn man heilende Qi-Übertragungen durchführt und muss durch stetiges weiteres Üben immer wieder erneuert werden. - Der Schamane behandelt Krankheiten nicht mit Qi.
Wenn Krankheiten durch schamanistische Techniken behandelt werden, so wird die Trommel geschlagen, gleichzeitig wird getanzt und/oder gesungen. - Wenn Krankheiten durch Qigong behandelt werden, geschieht dies aus einem Zustand der inneren Ruhe heraus, welche es ermöglicht, wirksam Qi auszusenden, um damit Krankheiten zu heilen. Das Qigong verwendet keine Musikinstrumente.
Die Praxis des Qigong ist freiwillig: wenn man will, kann man jederzeit auch wieder damit aufhören. - Für den Schamanismus gilt dies nicht: ist eine Person mit einem Geist behaftet, kann sie sich diesem nicht mehr entziehen. Will sich ein Schamane seinem Geist verweigern, kann er von diesem bestraft werden und schwer erkranken.
Im Qigong hat man die freie Entscheidung, welche Art von Qigong man praktizieren möchte. - Schamanen können sich das ihnen jeweils anhaftenden Geistwesen nicht frei aussuchen, denn es ist der Geist, welcher sich „seinen“ Menschen wählt.
Sowohl im Qigong als auch im Schamanismus wird die Existenz einer unsichtbaren Welt anerkannt, d.h., man geht davon aus, dass es Dinge gibt, die normalerweise nicht gesehen werden können, Dinge, die der vierten räumlichen Dimension angehören.                      Im Qigong ist es die regelmäßige Praxis, welche die Fähigkeit entwickeln kann, Phänomene der vierten oder der fünften räumlichen Dimension wahrzunehmen. Im Schamanismus wird diese Fähigkeit durch das dem Körper anhaftende Geistwesen verliehen - geliehen, denn diese Fähigkeit ist und bleibt die Fähigkeit des jeweiligen Geistes.
Die im Üben des Qigong sich entwickelnden besonderen Fähigkeiten sind die Fähigkeiten derer, welche Qigong praktizieren, - die schamanistischen Fähigkeiten verlieren sich in dem Moment, in dem der anhaftende Geist den von ihm besessenen Körper verlässt, er nimmt diese seine eigenen Fähigkeiten dann auch wieder mit.
Normalerweise haftet ein Geist einem menschlichen Körper an mit dem Ziel, sich selbst zu vervollkommnen. In der Regel sind es Tiergeister, welche den menschlichen Körper benutzen wollen, um dieses Ziel zu erreichen. Haben sie es einmal erreicht, verlassen sie den menschlichen Körper wieder und nehmen mitunter selbst dessen vitales Qi mit sich.
Dies bedeutet eine tödliche Bedrohung des menschlichen Lebens für den Fall, dass diese Geister ihren „Wirtskörper“ verlassen. - Wer Qigong praktiziert und in diesem ein hohes Niveau erreicht, kann im Gegenteil sein Leben verlängern. Wer Qigong übt, kräftigt seinen eigenen Körper und seinen eigenen Geist. Diese Kräftigung des eigenen Körpers und Geistes kann im Schamanismus nicht erreicht werden.

Anmerkung von Edith Guba:

Gelegentlich kommt es vor, dass Qigong-Übende das Interesse von Geistern erwecken: Diese suchen nach menschlichem Qi, um sich daran zu vervollkommnen. Um dem vorzubeugen, unterrichtet die Dao Yuan Schule verschiedene Methoden des Selbstschutzes. Das wird dann auch respektiert. Sucht man aber selber die Nähe von Geistern, dann darf man sich nicht wundern, wenn sich das in langen Jahren aufgebaute Qi wieder verringert: Das im Nei Jing Gong entwickelte Qi ist von guter Qualität und das schmecken auch die Geister. Bei diesen beiden Herangehensweisen handelt es sich für Außenstehende um ähnliche, eventuell auseinander hervorgehende Methoden. Tatsächlich sind sie grundverschieden.

P.S. Dieses Thema wird - etwas anders - auch auf der Seite "Theorie" behandel.

Zur Zeit der Öffnung des Qigong in China gab es Prüfungen für diejenigen, die in der Öffentlichkeit Qigong unterrichten wollten. Bewertet wurden theoretische Kenntnisse und praktische Fähigkeiten.
Praktische Fähigkeiten im Qigong sind Fähigkeiten, Qi auszusenden. Mit ausgesendetem Qi kann einiges bewerkstelligt werden, z.B. wachsen mit Qi bestrahlte Pflanzen gut. Das ist eine verbreitete Fähigkeit, die auch ohne Qigong funktionieren kann. Mit der Praxis geeigneter Formen des Qigong werden derartige Fähigkeiten gestärkt, entwickelt und spezifiziert. Absolventen des NJG3 der Dao Yuan Schule können Qi über sehr große Entfernungen senden: so, dass die Empfänger es deutlich spüren können, die Sender dabei aber keinen Verlust an Ursprungs-Qi erleiden. Die Entwicklung derartiger Fähigkeiten ist charakteristisch für klassisches Qigong. Dieses umfasst Übungen im Stehen, im Sitzen, im Liegen und im Gehen. Übungen in Bewegung nannte man bis vor einigen Jahrzehnten "Yang-Sheng-Gong", also "Übungen zur Lebenspflege". Diese Übungen können aber die Fähigkeit, Qi auszusenden, nicht erreichen; dies ist auch nicht deren Fokus. In dieser "chinesischen Gymnastik" wird durchaus auch Qi entwickelt, jedoch nicht in einem Umfang, dass es ausgesendet werden sollte.

Mit diesem Text wiederhole ich mich etwas. Der Anlass ist eine ebenso wiederkehrende Tatsache: Formulierungen der Dao Yuan Schule werden immer mal wieder gerne verwendet, bis hin zur Imitation von Ergebnissen, zumindest zur Verwendung von deren Namen. Hier handelt es sich um die Verwendung des Begriffes "Qigongmeister" im Zusammenhang von Übungen, die eher zum Yang-Sheng-Gong gehören. Davon, dass diese so ausgebildeten Meister dann imstande sein könnten, Qi auszusenden, steht in dieser Beschreibung nichts. Doch diese Ausbildung - diese Ausbildung von "Qigongmeistern" - wird von der Zentralen Prüfstelle für Prävention anerkannt. Das wirkt auf Kenner der Materie in etwa so, als würde ein Maurerlehrling als Meister anerkannt, wenn er Rigips an der Wand befestigen kann.

Xie Zhu-Fan, ein bekannter Arzt der westlichen und chinesischen Medizin hat die obige Frage - was ein "Qigongmeister" sei, sehr deutlich beantwortet: "Qigongmeister sind Personen, die Qi zielgerichtet auf andere aussenden können." Damit ist noch nichts über die Wirksamkeit oder Qualität dieser Aktion gesagt, aber sie wird immerhin als existent dargestellt. - Im Auszug aus einem seiner Bücher (s. rechts) befindet sich die Stelle mit diesem Zitat.

Das "Große Kompendium des Chinesischen Qigong" habe ich mit Meister Guo Bingsen im Jahr 2002 im Tempel der weißen Wolke in Peking erstanden. Es ist groß, dünnseitig, voluminös und hat über 1712 in kleinen Schriftzeichen beschriebene Seiten.

An dieser Stelle möchte ich nur einen kleinen Absatz zitieren, der auch den oben erwähnten Unterschied zwischen Qigongmeister und Qigongmeister betrifft:

Ursprünge, Teil 1

1. 1. Erklärung und Bedeutung von Qigong

(I) Die Entstehung des Begriffs „Qigong“

Forschungen zufolge erscheint der Begriff „Qigong“ im Werk *Yunji Qiqian* aus der Tang-Dynastie, genauer gesagt im *Zhongshan Yukui Fuqi Jing* (中山玉匮服气经), insbesondere im Abschnitt über „Fötale Atmung und Federtransformations-Gong“ (胎息羽化功). Dort heißt es: „Die wunderbaren Kapitel über Qigong beschreiben die Methoden der Qi-Kultivierung, die im Wesentlichen gleich sind. Die Beherrschung der eigenen Methode führt zur Weltherrschaft [Bedeutung: "Beschränkt man sich auf eine gute Methode und praktiziert sie gut, dann erreicht man, was mit jeder guten Methode erreicht werden kann", E.G.] Darüber hinaus beinhalten verschiedene Schulen der Atemkontrolle ausgefeilte Techniken und zahlreiche Erklärungen.“ Das *Shengzheng Zhengfa* (圣正正法) erklärt in seinem vierten Kapitel: „Es beschreibt die göttliche Kraft der Atemkultivierung, die schrittweise zum Pfad der Fötusatmung führt.“ Dies bezieht sich auf die Praxis der Atemkultivierung und der Fötusatmung. Der Begriff „Qigong“ wird auch im *Lingjianzi* (灵剑子), das Xu Xun aus der Jin-Dynastie zugeschrieben wird, und im *Taishang Lingbao Jingming Jiaozong Lu* (太上灵宝净明教录), herausgegeben von Hu Dezhou und Hu Hongdao, erwähnt. Hier bezeichnet „Qi“ jedoch die Kunst der Atemkontrolle und „Gong“ Verdienst, nicht Fertigkeit. (Anmerkung: Das Buch *Ling Jian Zi* wurde möglicherweise von einem Autor der Song-Dynastie verfasst.) Gegen Ende der Qing-Dynastie erläuterte das erste Kapitel „Eine kurze Erklärung des Qigong“ der *Geheimnisse des Shaolin-Boxens*, verfasst vom Meister von Zunwozhai, die Bedeutung des Qigong-Trainings und der Qigong-Praxis für Kampfsportler und trug so maßgeblich zur Anerkennung des Qigong als Bestandteil der Kampfkunst bei. Die Anwendung des Qigong zur Selbstkultivierung und Gesundheitsvorsorge findet sich erstmals im *Klassiker der Berge und Meere* sowie in den Werken von Laozi und Zhuangzi; seine klinische Anwendung wurde erstmals im *Huangdi Neijing* beschrieben. Der Begriff „Qigong-Therapie“ entstand 1933 mit Dong Zhirens Buch *Spezielle Behandlungsmethoden für Lungentuberkulose: Abgekürzt als Qigong-Therapie*. Nach der Gründung der Volksrepublik China entwickelte und förderte Liu Guizhen die Qigong-Therapie, deren Name mit zunehmender Verbreitung der Praxis weite Verbreitung fand. [Oft liest man, Liu Guizhen habe den Begriff "Qigong" als erster für seine Übungen verwendet; doch tat dies auch Dong Zhiren. Damit waren diese beiden die ersten, die den Begriff "Qigong" in eine größere Öffentlichkeit brachten. Die ihn vorher seit Langem verwendet hatten, zogen es wohl vor, ihn nicht in der großen Öffentlichkeit zu verwenden. E.G.]

(II) Die Bedeutung von Qigong

Was heute als Qigong bezeichnet wird, umfasst im Allgemeinen Atemübungen, geführte Übungen, Visualisierung, stilles Chanten, innere Alchemie, Meditation, esoterische Praktiken und bestimmte „magische Künste“ usw. Eine genauere Betrachtung zeigt jedoch, dass einige sogenannte „Qigong“-Praktiken weder Qi-Kultivierung noch Qigong-Übungen im eigentlichen Sinne darstellen, sondern lediglich Methoden. All diese werden heute unter dem Begriff Qigong zusammengefasst. 

Übersetzung: Google

[Wie oben geschrieben, wurde früher ein Unterschied zwischen Yang-Sheng-Gong Übungen und Qigong gemacht, der auch so benannt wurde und an dem sich auch Xie Zhufang (s.o.) orientierte. Entsprechend einer Information bezieht sich der Begriff "Qigong" in China seit einigen Jahren hauptsächlich auf die dort im medizinischen Bereich verwendeten Qigongformen. Das wäre für mich nachvollziehbar. Aber es ist keine Information aus erster Hand. E.G.]

Auf dieses Kompendium kommen wir gelegentlich zurück, dann vermutlich unter der Rubrik "Theorie".

Einer der Texte von Guo Bingsen hatte den Titel "Une Surprise" - "Eine Überraschung". In diesem Text erzählt er, wie er seinen Meister kennengelernt hat, wie dessen Qigong-Unterricht aufgebaut war, wie er in den Westen kam, was man bei allen Unterschieden von modernen westlichen und alten chinesischen Unterrichtsmethoden erhalten muss, damit die Quintessenz des Qigong nicht verloren geht. usw.

Im Folgenden ein Absatz aus diesem Text, der reflektiert, wieso man Menschen im Qigong nicht unterrichten kann, als wären sie Computer, die man programmiert:

"Die Ziele der Dao Yuan Schule:

1) Unterricht von Übungen (Fan Teng Gong), die zur Kräftigung der Gesundheit und zur Lebensverlängerung der Teilnehmer beitragen können.

2) Ausbildung von Schülern bis zu einem höheren Niveau, auf dem sie die Fähigkeit entwickeln können, gesundheitliche Probleme mit Qi zu regulieren.

3) Ausbildung von Lehrern des Dao Yuan Qigong. Wer das Dao Yuan Qigong unterrichten will, muss an einer Prüfung teilnehmen (schriftliche Theorie, Übungspraxis und mündlicher Teil). Zunächst wird die einfache Unterrichtserlaubnis für Fan Teng Gong erteilt. Personen, die nur an einem Kurs teilgenommen haben, erhalten keine Unterrichtserlaubnis von uns. Das wäre nicht seriös. Nach einem Kurs hat man die Übungen noch nicht ausreichend praktiziert und das Niveau ist nicht hoch. Man kann nicht richtig unterrichten und weiß nicht, wie man das Niveau der Teilnehmer entwickeln kann. Wer unterrichten möchte, muss ein Niveau haben, das sehr viel höher ist als das der Teilnehmer.

In Spanien hatte ein Lehrer einer anderen Qigongform an einem Kurs für Nei Jing Gong 1 und Fan Teng Gong teilgenommen. Er forderte mich auf, alle Übungen des Nei Jing Gong 1 auf einmal zu unterrichten. Ich habe ihm geantwortet, dass man zuerst eine Übung praktiziert und wenn man das Ergebnis dieser Übung erreicht hat, bekommt man die folgende Übung. Damit war er nicht zufrieden und hat in einem Internetforum verbreitet, ich würde die Leute betrügen. Er wollte offensichtlich nur die Form der Übungen lernen und sie dann selber in seinen eigenen Kursen weitergeben. Das ist nicht unterrichten. Das ist die Übungen der Reihe nach verkaufen. Das kann das Niveau und die Fähigkeiten der Teilnehmer nicht entwickeln. Das ist, was wir nicht wollen. Wir unterrichten die Übungen, um das Niveau der Teilnehmer zu verbessern, damit sie ein wirkliches Ergebnis bekommen und nicht nur die Reihenfolge der Übungen kennen.

Um dieses wirkliche Ergebnis zu erfahren, führt die Dao Yuan - Schule Prüfungen für Absolventen des Nei Jing Gong 1, des Nei Jing Gong 2 und des Nei Jing Gong 3 durch.

In diesen Kursen senden die Teilnehmer der Reihe nach je einzeln Qi auf den Rücken eines anderen Teilnehmers aus. Nachdem das Nei Jing Gong 1 vollständig geübt wurde, haben die Teilnehmer die Fähigkeit, Qi über eine Entfernung von 14-22 Metern auszusenden. Nachdem das Nei Jing Gong 2 praktiziert wurde, haben die Teilnehmer die Fähigkeit, das Qi über 100 Meter auszusenden und nachdem das Nei Jing Gong 3 vollständig praktiziert wurde, haben sie die Fähigkeit, Qi über hunderte von Kilometern auszusenden. Dies sind regelmäßig die Ergebnisse dieser Prüfungen."

Guo Bingsen

Manche sehen es etwas skeptisch - anderen hat es möglicherweise geholfen: das Fernsehen beim Qigong-Üben.

Qigong ist nicht gleich Qigong. Manche Übungen legen Wert auf stilles Sitzen, andere erlauben es den Übenden nicht nur, sich beim Üben zu unterhalten, sondern sie lehnen es nicht einmal ab, beim Üben fernzusehen.

Im Fan Teng Gong, einer der wirkungsvollsten Qigongformen, die in China zur Zeit des "Qigong-Fiebers" in die Öffentlichkeit kam, sind sogar beide Übungsmöglichkeiten enthalten: Die Übungen im Stehen entwickeln ihre Wirkung aufgrund der Fußposition und wechselnder Handhaltungen zum Körper. Hierbei ist es völlig gleichgültig, ob man an alles mögliche denkt; alles mögliche erzählt; alles möglich anhört, z.B. Musik, Spanischkurse; alles mögliche anschaut, z.B. den Sonnenuntergang vor dem Fenster oder die letzte Fußballsendung: Diese Übungen sind so stark, dass die schnell dabei entwickelte Zirkulation genau die Reaktionen hervorruft, die der Übende gerade braucht.

Bestimmte Einschränkungen sind notwendig, in anderen Bereichen sind Anpassungen ans Umfeld möglich. Zum Beispiel schlug Guo Bingsen Ehepartnern gemeinsames Fernsehen vor, um Unstimmigkeiten oder gar Eifersucht aufs Qigong zu vermeiden: einer übt, der/die andere betrachtet eine Fernsehsendung, damit ist eine bestimmte Nähe für beide gegeben - trotz der neuen Aktivitäten des einen Partners.

Während der Sitzmeditation des Fan Teng Gong, deren Handhaltung die Wirkungen der Übungen im Stehen unterstützt, kommen wir innerlich zur Ruhe: "alles ist ruhig, alles ist still." Keiner kommt dabei auf die Idee, sich mit seinem Sitznachbarn zu unterhalten.